Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Ai là người ném quả cà chua định mệnh đầu tiên đã mở ra cuộc cách mạng La Tomatina? Thực tế thì không ai biết cả. Theo các dị bản phổ biến nhất của câu chuyện này, trong lễ hội 1945 ở Los Gigantes (cuộc diễu hành của những con rối rau mát bằng giấy khổng lồ), cư dân địa phương đang mong đợi sẽ diễn ra sự huyên náo để gây chú ý. Họ tình cờ trên một chiếc xe bò chở rau củ gần đó và bắt đầu ném các quả cà chua chín. Những người xem vô tội đã bị kéo theo cho đến khi cảnh tượng dần trở thành cuộc hỗn chiến nghiêm trọng của loại trái cây biết bay. Các kẻ chủ mưu đã phải đền tiền cho những người bán dạo, nhưng vẫn không làm chấm dứt sự tái xuất của nhiều cuộc chiến cà chua khác – và sự ra đời của một truyền thống mới. Lo sợ trước sự leo thang không phanh, chính quyền đã ban hành, xoa dịu và sau đó phục hồi một loạt các lệnh cấm vào những năm 1950. Vào năm 1951, cư dân phản đối luật lệ đều bị bỏ tù cho đến khi cộng đồng phản đối kêu gọi giải thoát cho họ. Sự phản đối mặt dày mày dạn nổi tiếng nhất đối lệnh cấm cà chua này xảy ra vào năm 1957 khi người đề xuất tổ chức đám tang cà chua chế giễu với đầy đủ quan tài và đám rước. Sau năm 1957, chính quyền địa phương đã quyết định giải quyết vấn đề, đặt vài luật lệ ở đây và ủng hộ truyền thống lập dị này. Mặc dù cà chua đã gây được sự chú ý, tuần lễ của các lễ hội dẫn đến cuộc đối đầu cuối cùng. Đó là hoạt động kỉ niệm nhân dịp các thần hộ mệnh Bunol, Virgin Mary và St. Louis Bertrand, với các cuộc diễu hành đường phố, âm nhạc và pháo hoa ở thời trang Tây Ban Nha vui nhộn. Để chuẩn bị sức khoẻ cho cuộc cãi vã sắp tới, món cơm thập cẩm Tây Ban Nha được bày sẵn vào ngày trước cuộc chiến, trưng bày một món biểu trưng Valencia với cơm, hải sản, nghệ tây và dầu ô-liu. Ngày nay, lễ hội được tự do này có một số tiêu chuẩn theo trình tự. Các ban tổ chức phải tới mức thu hoạch loại cà chua không mùi vị đặc biệt chỉ dành cho sự kiện hàng năm này. Các lễ hội bắt đầu từ khoảng 10 giờ sáng khi người tham dự chạy đua để chớp lấy miếng thịt xông khói đặt trên đỉnh của một cây cột nhơ nhớt mỡ. Khi chuông nhà thờ đổ báo trưa, các xe tải chở cà chua đổ dồn trong thị trấn, trong khi nhịp điệu “To-ma-te, to-ma-te” càng lúc càng lớn. Sau đó, pháo nước nổ ra bắt đầu sự kiện chính. Đó là sự cho phép việc ném và đè bẹp những quả cà chua vào tất cả cuộc tấn công dồn mọi sức lực chống lại người tham dự theo sau. Những dòng cà chua dài tít, những kẻ ám sát bắn thẳng và các phát đạn tầm trung. Dù bạn sử dụng bất cứ công nghệ gì, khoảng thời gian sắp hết, bạn sẽ nhìn (và cảm thấy) rất khác biệt. Gần một giờ đồng hồ sau, những kẻ dội bom ướt sung cà chua sẽ đi ra để chơi trong một biển nước sốt trên đường ướt át với ít cà chua tương tự còn lại sẽ được tìm thấy. Phát pháo thứ hai báo hiệu cuộc đấu kết thúc. |